Pour l’arrêt immédiat de l’offensive israélienne contre Gaza !

Israël-Palestine l’internationalisme à l’épreuve

Pour l’arrêt immédiat de l’offensive israélienne contre Gaza !

Textes publiés en 2009 – 2011 sur le site La Bataille socialiste

http://battaillesocialiste.wordpress.com

« Les guerres sont un phénomène barbare, profondément immoral, réactionnaire et contraire aux intérêts du peuple » (Rosa Luxemburg)

Une nouvelle fois l’État israélien, avec le soutien de presque toute sa classe politique et d’une partie

majoritaire de sa population, du moins si l’on en croit les sondages, vient de s’attaquer à la

population palestinienne.

Répétant la même stratégie qu’au Liban en 2006, l’aviation israélienne s’en prend à des cibles dites

“stratégiques”, en sachant parfaitement qu’elles tueront une proportion importante de civils, le tout

sous le fallacieux prétexte d’« éradiquer » un « mouvement terroriste ».

L’aviation israélienne, détruit, tout comme au Liban, des installations collectives civiles qu’il faudra

des années pour reconstruire, et qui ne pourront que rendre les conditions de vie des Palestiniens

encore plus catastrophiques. Dès le premier soir de l’offensive terrestre, le 3 janvier, les

infrastructures électriques ont été détruites, privant les habitants de courant, la nuit n’étant éclairée

que par les bâtiments et dépôts de carburants en feu.

L’armée affame délibérément la population, espérant ainsi que celle-ci se retourne contre le Hamas,

un calcul cynique et stupide. Les rares convois humanitaires qui entrent à Gaza ne servent à rien

puisque la population ne peut pas sortir et se rendre aux points de ravitaillement. La distribution

d’eau est pratiquement interrompue.

Cette stratégie meurtrière est présentée comme un geste de « légitime défense », y compris par le

CRIF (Conseil représentatif des institutions juives de France). A la fin d’une manifestation en

faveur de l’État d’Israël, dimanche 4 janvier 2009, un de ses représentants a évoqué les victimes des

roquettes du Hamas (moins d’une dizaine de morts à l’heure où nous écrivons). Mais il n’a pas dit

un mot des 500 morts et 2 500 blessés palestiniens suite aux bombardements de Tsahal.

Beaucoup plus que d’une riposte « disproportionnée », il s’agit d’un nouveau crime de guerre

prémédité de l’État israélien. C’est d’ailleurs ce qu’affirment les militants israéliens favorables à

une négociation avec le Hamas et à l’arrêt immédiat de l’embargo contre Gaza, comme premières

mesures.

Cette agression sanglante s’explique aussi par des calculs cyniques des élites politiques

israéliennes : d’une part, elles veulent profiter de l’interrègne entre Bush et Obama pour mettre les

États-Unis devant le fait accompli ; et, d’autre part elles préparent les élections qui sont censées se

tenir en février 2009. « On ne construit pas une campagne électorale sur des cadavres d’enfants !

Tous les ministres du gouvernement sont des criminels de guerre ! » ont crié les manifestants à Tel

Aviv le 3 janvier 2009. Ils ont dénoncé aussi dans leurs slogans la « guerre des 6 sièges » car les

travaillistes, d’après les sondages, sont censés gagner 6 députés en raison de leur position favorable

à l’opération « Plomb durci ».

Aussi barbares que soient les bombardements israéliens, il ne peut être question pour nous de

reprendre, à l’égard des militaires ou des gouvernements israéliens, des termes comme “sionazis”

que l’on voit fleurir sur Internet et que l’on entend dans les manifestations. L’émotion et la colère

justifiées contre cette guerre ne doivent en aucun cas nous amener sur le terrain de ceux qui tracent

un trait d’égalité entre sionisme et nazisme.

Quant à l’usage du mot génocide, on ne peut mettre sur le même plan le génocide des Juifs, le

génocide arménien, le génocide des Tutsi, d’un côté, et, de l’autre, le massacre des Palestiniens lors

des bombardements israéliens. Un tel usage vide ce mot de son sens très spécifique: extermination

systématique d’un peuple et ne peut que créer la confusion politique.

Rappelons à ce propos que la guerre d’Algérie a fait un million de morts parmi le peuple algérien, et

qu’il n’est nul besoin d’invoquer le judéocide et de le retourner contre les gouvernements israéliens

ou, pire, contre tout le peuple israélien, pour condamner la barbarie des troupes de Tsahal.

De notre point de vue, à nous socialistes, laïques et internationalistes, c’est aux travailleurs

israéliens et palestiniens de choisir le système politique sous lequel ils veulent immédiatement vivre

: un seul État laïque ou deux États laïques. C’est aussi aux travailleurs palestiniens et israéliens de

choisir s’ils veulent aller plus loin : ne pas simplement lutter pour des droits démocratiques sociaux

et démocratiques égalitaires, mais aussi remettre en cause le système capitaliste qui les opprime en

Israël comme en Palestine.

Pour notre part, nous ne croyons pas que le nationalisme israélien (le sionisme) et le nationalisme

palestinien (celui de l’Autorité palestinienne ou celui, à tendance plus religieuse, du Hamas) offrent

la moindre perspective commune aux deux peuples et aux exploités de la région.

Par ses agressions et son expansion territoriale permanentes l’État israélien nourrit la haine non

seulement contre ses propres citoyens mais aussi contre la religion juive dont il prétend défendre les

valeurs. En mélangeant les conséquences absolument dramatiques du judéocide et de la barbarie

nazie, la nécessité pour les Israéliens de se défendre contre les États voisins, et les références

bibliques, le tout pour justifier sa politique colonialiste jusqu’à aujourd’hui, l’État israélien a fait le

jeu du nationalisme de l’OLP hier, du Hamas aujourd’hui, mouvement qui, tout comme la plupart

des courants du sionisme, brouille les frontières entre questions politiques et questions religieuses.

Or, l’on sait que les guerres de religion se terminent toujours par un bain de sang (la France en a fait

l’expérience avec les protestants) et par la partition et l’exil accompagnés de massacres (la

séparation entre l’Inde et le Pakistan en étant le dernier grand exemple) .

Il faut donc absolument si l’on souhaite arriver à des accords de paix, que l’on mette de côté la

religion, ses symboles, ses « commandements divins » et ses principes réactionnaires.

Il n’y aura pas de paix :

– sans qu’Israël et le Hamas acceptent d’entamer ensemble des négociations (négociations qui ont

d’ailleurs déjà eu lieu à plusieurs reprises) ;

– sans la fin du blocus de Gaza ;

– sans une redistribution radicale et égalitaire des territoires et des ressources entre Israéliens et

Palestiniens ;

– sans des droits démocratiques égaux pour tous dans les deux États ou dans la fédération israélopalestinienne

qui pourrait se créer ;

– sans une séparation radicale entre la religion et l’État ou les États.

Dans l’immédiat, la solidarité internationale doit se manifester pour l’arrêt immédiat de cette

escalade guerrière. De plus, il ne s’agit pas de céder à des logiques communautaires. Présenter la

situation comme divisant d’un côté les soutiens du gouvernement israélien, et de l’autre des

soutiens du Hamas, serait une caricature profondément mensongère. Sans soutenir aucun de ces

deux belligérants, et même si nous pouvons avoir des appréciations divergentes sur ce que l’un et

l’autre représentent, nous nous plaçons dans le camp de l’intérêt de l’immense majorité, le camp des

travailleurs, quelle que soit l’étiquette nationale que le hasard a posé sur eux : c’est au mouvement

ouvrier d’organiser la lutte contre la guerre.

C’est pourquoi nous luttons pour une paix juste au Proche-Orient, sans jamais mettre dans notre

poche nos convictions démocratiques, anti-étatistes, égalitaires, libertaires, et socialistes.

Collective Reinventions (États-Unis), Yves Coleman (Ni patrie ni frontières), Quentin Dauphiné

(militant syndical), Nicolas Dessaux (Solidarité Irak), João Pedro Freire (Tribuna socialista,

Portugal), The Hobgoblin, Goldfax (militant anarchiste), Congrès des libertés en Irak/ Iraq Freedom

Congress (IFC), Stéphane Julien (militant syndical), Patsy (Le Monde comme il va), Pierre Loinod

(Démocratie Communiste (Luxemburgiste)), Vincent Présumey (militant socialiste et syndicaliste,

Allier, France)

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Une voix internationaliste sur la question palestinienne

(15juin 2010)

Entretien

Pascal, tu es de ces militants internationalistes qui défendent les militantes et militants

progressistes du “3ème camp” au Moyen-Orient (ni impérialisme, ni islamisme). Tu es aussi un

vrai militant communiste qui n’oublie pas que l’État palestinien attendu sera aussi un État

capitaliste au service de la bourgeoisie palestinienne. Ça n’a l’air de rien, mais je crois que nous

ne sommes peut-être plus si nombreux par les temps qui courent à garder ces principes clairs à

l’esprit. Je voudrais donc prendre un moment pour échanger avec toi sur l’état d’excitation à

gauche suite aux derniers crimes de l’armée israélienne au large de Gaza.

On assiste ces derniers temps à des “échauffements”, comme une sorte de basculement de la

condamnation habituelle et légitime de la politique d’Israël envers les palestiniens vers un

ralliement de plus en plus généralisé au camp nationaliste palestinien, fut-il instrumentalisé par les

réactionnaires du Hamas: glissement dans les mots d’ordre de manifs, dans les prises de positions

habituelles, dans qui participe à quels meetings organisé par qui pour y faire et y dire quoi, etc.

Comment expliques-tu que la question palestinienne ait rendu un peu folle l’extrême-gauche ? Estce

simplement parce qu’elle a pris l’habitude de n’y voir qu’une problématique coloniale sans

s’intéresser vraiment aux luttes de classe sur place? Ou au-delà de ça y a t-il une faille profonde

dans les traditions de l’extrême-gauche française qui la rend perméable aux récupérations?

– Je ne crois pas que l’on peut parler de basculement récent, mais plus d’une conséquence d’une

veille tradition politique, tradition qui est celle du renoncement, en fait, à lutter pour la création

d’organisations communistes révolutionnaires et pour le socialisme. Lors des mouvements anticoloniaux

de l’après guerre, une grande partie de l’extrême-gauche s’est mise à la remorque des

organisations nationalistes des pays du tiers-monde. On peut rappeler que des trotskistes sautillaient

après 1968 en criant “Hô hô hô Chi Min, Che che Guevara”… Or, pour tout communiste

internationaliste, Hô Chi Min reste ce dirigeant stalinien et nationaliste qui a fait massacrer les

communistes indochinois du groupe “La lutte”. Et cette position, ce soutien aux nationalistes, se

retrouvait aussi sur la Palestine, où l’OLP était quasiment considéré comme une organisation

socialiste, alors que ça n’a toujours été qu’un front nationaliste, dominé par la bourgeoisie

palestinienne et, aussi, par différents intérêts des États et bourgeoisies arabes de la région. Ce qui

s’est passé ces dernières années, c’est le renforcement du poids de l’Islam politique en Palestine,

avec le Hamas qui a pris le pouvoir dans la Bande de Gaza et qui apparaît aujourd’hui comme l’aile

la plus radicale du nationalisme palestinien. Les mêmes qui hier soutenaient l’OLP ou le Fatah

soutiennent aujourd’hui, de façon plus ou moins (et surtout moins) critique, le Hamas. On peut

ajouter qu’on voit le même phénomène avec le soutien au Hezbollah au Liban, aux groupes

islamistes en Irak, ou même, pour certains, des Talibans en Afghanistan. Mais en 1979 déjà, une

partie de la gauche et de l’extrême-gauche, avait vu en Khomeiny le leader d’une “fraction

nationale progressiste” de la petite-bourgeoisie et une force “anti-impérialiste”.

Au nom de cet “anti-impérialisme“, qui, contrairement à Lénine, ne voit pas dans l’impérialisme “le

stade suprême du capitalisme” et donc un phénomène normal du mode de production capitaliste,

mais le limite à “quelques pays méchants”, une partie de la gauche et de l’extrême-gauche s’est,

comme je le disais, mise à la remorque de mouvements nationalistes, et donc bourgeois, y compris

les plus réactionnaires. C’est bien sûr, tourner le dos à toute analyse marxiste, oublier

qu’aujourd’hui chaque pays est divisé entre bourgeoisie et prolétariat, et pour le cas des courants

islamistes c’est même tourner le dos aux droits humains en particulier les droits des femmes.

La différence entre aujourd’hui et hier, c’est que le Hamas, par exemple, n’est pas seulement un

courant isolé palestinien mais qu’il fait parti d’un mouvement politique et social global, celui de

l’Islam politique, mouvement qui a aussi ses militants en Europe, ce qui change énormément, dans

le concret, par rapport à un soutien qui ne serait que symbolique ou platonique à tel ou tel

mouvement nationaliste situé à des milliers de kilomètres. Et de fait, on peut voir des meetings

contre-natures où des personnalités qui se disent de gauche interviennent aux côtés d’islamistes.

C’est en Grande-Bretagne, avec le SWP, que cette stratégie est allée le plus loin et a été le plus

théorisée avec la fameuse phrase, lors de la guerre civile en Algérie, “Avec l’État jamais, avec les

islamistes parfois”.

Derrière cette logique, il y a, je trouve, un véritable mépris pour les peuples des pays sous

occupation. En gros, ces mêmes groupes se définissent féministes, parlent de la lutte des classes, et

parfois même de la perspective révolutionnaire d’en finir avec toute forme d’oppression lorsqu’il

s’agit de l’Europe, mais semblent ne voir aucun problème à ce que des femmes, arabes en

l’occurrence, soit fliquées et assassinées par des bandes armées islamistes au Moyen-Orient ou au

Mahgreb, que des communistes ou des progressistes doivent subir la répression de ces groupes, etc,

etc. L’impression que ça donne c’est que, pour ces gauchistes, l’internationalisme, le marxisme, le

féminisme, la liberté, l’égalité ne seraient que des concepts pour “l’Occident”, et qu’en Palestine les

gens devraient subir ce que eux ne supporteraient pas une seule journée, au nom de la “priorité à la

lutte nationale”.

– Concrètement, plusieurs camarades en province se posent la question de leur participation ou pas

aux manifs organisées régulièrement contre chaque saloperie commise par l’armée israélienne dès

lors qu’ils ne sont pas en mesure de se retrouver à quelques un dans une partie du cortège pour y

porter un slogan internationaliste ou au moins laïque, n’étant pas de facto à la remorque des

nationalistes et surtout des pro-Hamas. Qu’en penses-tu?

– Je comprend bien ces camarades. La question de la participation à une manifestation est une

question tactique, et à mon avis, l’activité communiste ne se limite pas, loin de là, aux manifs, il y a

tout un travail de fond à faire avec la population dont la majorité ne va pas ou pas souvent aux

manifs, dans les quartiers populaires, dans les boîtes, etc. Pour répondre à ta question, je crois que,

pour ce genre de manif, la question est : peut-on y intervenir ? Peut-on y faire entendre une voix

internationaliste ? Mais pour cela il ne faut pas être isolé. C’est une vraie question tactique que tu

poses, parce que bien sûr, on a tous et toutes envie d’exprimer notre rage après un nouveau crime de

l’armée israélienne, mais, pour moi, si c’est pour me retrouver isolé au milieu de drapeaux

nationaux, de fanions du Hezbollah et de slogans à la gloire du Hamas, très peu pour moi. En fait,

les seuls manifs contre la politique militariste israélienne où je me suis senti à l’aise, c’était lors de

la guerre contre le Liban, en 2006, à Tel Aviv. Le slogan principal était “juifs-arabes, nous refusons

d’être ennemis” et les drapeaux étaient, à 90%, des drapeaux rouges.

Manif en 2006 à Tel Aviv contre la guerre avec le Liban

– Quelles sont d’après toi les forces progressistes sur place qui peuvent lutter contre la situation et

qu’on pourrait encourager ? Le syndicalisme israélien dit défendre les travailleurs palestiniens

mais ne semble guère condamner les crimes de l’armée. L’extrême-gauche israélienne semble

complètement marginale. Pourtant il y a eu récemment une manifestation qui, rapportée à l’échelle

du pays, n’était pas si négligeable. Faut-il n’attendre ainsi que des “réactions citoyennes” ou y a-til

à ta connaissance des débuts d’organisation en mouvements intéressants?

– Le syndicalisme israélien, l’Histadrout, est complètement intégré à l’appareil d’État israélien.

Lorsque pendant l’Intifada, tous les ouvriers palestiniens travaillant en Israël ont été licenciés,

l’Histadrout n’a pas bougé ni n’a protesté ensuite pour que ces travailleurs obtiennent leurs

allocations chômage. Je ne vois pas trop en quoi ce syndicat défendrait les ouvriers palestiniens, et

je pense pas non plus qu’il défende, d’ailleurs, réellement les ouvriers israéliens. Après, ce n’est pas

spécifique à Israël, même en France où le syndicalisme est plutôt politisé, je n’ai pas souvenir de

campagnes de la CGT contre l’impérialisme français en Afrique, les bombardements au Kosovo ou

pour le retrait des troupes françaises d’Afghanistan. Et si l’extrême-gauche israélienne est

marginale, c’est aussi le cas dans quasiment tous les pays du monde.

Comme tu le rappelles, peu après l’attaque de la flotille aux larges de la Bande de Gaza, il y a eu

une manifestation de 7.000 personnes à Tel Aviv contre cet acte de guerre et contre l’occupation. Il

y a un peu plus de 7 millions d’habitants en Israël, alors en comparaison, cela ferait dans les 60.000

personnes à Paris. C’est important à souligner parce qu’on rencontre souvent cette idée selon

laquelle toute la population d’Israël serait complice de son gouvernement, or Israël est un pays

capitaliste comme un autre, dirigé par la bourgeoisie, mais où la majorité de la population sont, pour

nous communistes, des soeurs et frères de classe.

De notre point de vue, il y aurait bien des choses à critiquer dans le Parti Communiste d’Israël, mais

il a le mérite d’exister et de travailler à l’unité des prolétaires juifs et arabes en Israël. C’est souvent

lui la plus grande force dans l’organisation des manifestation contre les guerres et contre

l’occupation. Lors des dernières élections municipales, en novembre 2008, il a conservé la mairie

de Nazareth, la plus grande ville arabe d’Israël, contre les islamistes, et, si dans le secteur arabe il y

a une tradition communiste, puisque le PCI était longtemps le seul parti non-sioniste d’Israël, une

surprise fut son score à Tel Aviv. Dov Hanin, le candidat du PCI, qui avait refusé de faire son

service militaire dans les territoires palestiniens, y a obtenu 32,4 %. Si ce n’est qu’une élection, elle

peut être utilisé comme un baromètre, et montre qu’une partie non-négligeable de la population

israélienne est à la recherche d’une alternative, est fatiguée de ces guerres qui n’en finissent pas, et

aussi des multiples attaques anti-ouvrières, de l’accroissement de la pauvreté, etc. Un autre point

important, c’est que les militantes du PCI sont très actives et souvent à l’initiative des mouvements

de femmes dans le secteur arabe d’Israël, organisent des campagnes contre les violences faites aux

femmes, etc.

Un exemple d’unité prolétarienne juifs-arabes que j’ai pu voir, c’était lors de l’été 2007 à Jérusalem.

Il y avait, au centre-ville, un campement de sans-logis juifs israéliens qui protestaient contre le

manque de logements. Peu après, des arabes, bédouins du Néguev, manifestaient devant la Knesset

contre les projets de destructions de leurs villages. Et il y a eu, grâce à des militants communistes de

Jérusalem, une manifestation commune, où résonnaient des slogans comme “Juifs-Arabes unis pour

des logements” ou “Intifada contre les riches maintenant”. La manif a fini devant le domicile du

premier ministre, dans une atmosphère assez tendue vis-à-vis des flics mais aussi de solidarité et de

fraternité entre des manifestants, juifs et arabes, qui apprenaient à se connaître. Plusieurs bédouins

ont pris la parole pour dire qu’avant cette journée, ils ne pensaient pas qu’il y avait des Juifs qui

subissaient la même misère qu’eux, et qu’il faut une lutte de tous les pauvres contre les riches.

Manif pour le logement à Jérusalem (2007)

Pendant l’été 2007, aussi, un an après la guerre avec le Liban, il était question d’une possible grève

à l’aéroport Ben Gourion de Tel Aviv. Le syndicat patronal a réagit en disant qu’une telle action

serait “pire que le Hezbollah”. Cela résume bien la situation : le plus grand danger pour la

bourgeoisie israélienne, ce n’est ni le Hamas ni le Hezbollah, c’est la lutte de la classe ouvrière

israélienne.

Et si on passe de l’autre côté du mur, en Palestine, il y a là aussi eu des grèves contre l’austérité,

notamment dans la Bande de Gaza. Il y a aussi des mouvements de femmes pour l’égalité, bref il

existe une aspiration à la liberté et à l’égalité, aspiration qui existe aussi en Israël, comme partout

dans le monde. Ce qui manque finalement, c’est ce qui nous manque dans la plupart des pays du

monde, c’est un parti communiste, ouvrier, internationaliste pour faire vivre cette aspiration, pour

faire vivre la perspective du socialisme, de la fin de l’oppression et de l’exploitation.

Ni les nationalistes du Fatah, ni les islamistes du Hamas, côté palestinien, ni les différents partis

bourgeois, côté israélien, ne peuvent apporter une telle perspective. Contrairement aux gauchistes

qui veulent absolument soutenir un camp bourgeois et réactionnaire contre un autre, je pense que

justement, la barbarie de la guerre, montre la nécessité de la révolution ouvrière, et que seule la

perspective communiste, perspective qui s’adresse tant aux prolétaires parlant hébreux qu’aux

prolétaires parlant arabe, est capable de construire un Proche-Orient où chaque être humain pourrait

vivre une vie digne du 21ème siècle. Face aux racistes, aux nationalistes, aux réactionnaires

religieux des deux camps, le socialisme est finalement la seule solution vraiment humaine, la seule

perspective pour créer une vie meilleure, libre et égalitaire pour chaque humain, qu’il soit israélien

ou palestinien, juif ou arabe, femme ou homme.

Enfin, il ne faut pas oublier le contexte régional. Il y a eu des luttes ouvrières très dures en Égypte

ces derniers temps, des soulèvements ouvriers dans le bâtiment à Dubaï et bien sur une année de

lutte révolutionnaire en Iran. Tout cela peut et doit redonner espoir, celui d’en finir tant avec les

atrocités militaristes d’Israël et des impérialistes qu’avec la barbarie moyen-âgeuse des islamistes.

(Entretien réalisé par Stéphane Julien pour la BS)

Manif à Tel Aviv contre l’attaque de la « flotille pour Gaza » (9 juin 2010)

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Manifeste de la jeunesse de Gaza pour le changement

(décembre 2010)

Merde au Hamas. Merde à Israël. Merde au Fatah. Merde à l’ONU et à l’Unrwa (1). Merde à

l’Amérique ! Nous, les jeunes de Gaza, on en a marre d’Israël, du Hamas, de l’occupation, des

violations permanentes des droits de l’homme et de l’indifférence de la communauté internationale.

Nous voulons crier, percer le mur du silence, de l’injustice et de l’apathie de même que les F16

israéliens pètent le mur du son au-dessus de nos têtes, hurler de toute la force de nos âmes pour

exprimer toute la rage que cette situation pourrie nous inspire. Nous sommes comme des poux

coincés entre deux ongles, nous vivons un cauchemar au sein d’un autre cauchemar. Il n’y a pas

d’espace laissé à l’espoir, ni de place pour la liberté. Nous n’en pouvons plus d’être piégés dans

cette confrontation politique permanente, et des nuits plus noires que la suie sous la menace des

avions de chasse qui tournent au-dessus de nos maisons, et des paysans innocents qui se font tirer

dessus simplement parce qu’ils vont s’occuper de leurs champs dans la zone «de sécurité», et des

barbus qui se pavanent avec leurs flingues et passent à tabac ou emprisonnent les jeunes qui ont

leurs idées à eux, et du mur de la honte qui nous coupe du reste de note pays et nous enferme dans

une bande de terre étriquée.

On en marre d’être présentés comme des terroristes en puissance, des fanatiques aux poches

bourrées d’explosifs et aux yeux chargés de haine ; marre de l’indifférence du reste du monde, des

soi-disant experts qui sont toujours là pour faire des déclarations et pondre des projets de résolution

mais se débinent dès qu’il s’agit d’appliquer ce qu’ils ont décidé ; marre de cette vie de merde où

nous sommes emprisonnés par Israël, brutalisés par le Hamas et complètement ignorés par la

communauté internationale.

Il y a une révolution qui bouillonne en nous, une énorme indignation qui finira par nous démolir si

nous ne trouvons pas le moyen de canaliser cette immense énergie pour remettre en cause le statu

quo et nous donner un peu d’espoir. Le dernier coup qui a encore aggravé notre frustration et notre

désespoir s’est produit le 30 novembre, quand des miliciens du Hamas ont débarqué au siège du

Sharek Youth Forum (www.sharek.ps, une organisation de jeunesse très active à Gaza) avec leurs

fusils, leurs mensonges et leur agressivité. Ils ont jeté tout le monde dehors, arrêté et emprisonné

plusieurs personnes, empêché Sharek de poursuivre ses activités ; quelques jours plus tard, des

manifestants regroupés devant le siège de Sharek ont été agressés, battus et pour certains

emprisonnés.

C’est vraiment un cauchemar au sein d’un autre cauchemar que nous vivons. Il n’est pas facile de

trouver les mots pour décrire la pression qui s’exerce sur nous. Nous avons difficilement survécu à

l’opération «Plomb durci» de 2008-2009, quand Israël nous a systématiquement bombardé la

gueule, a détruit des milliers de logements et encore plus de vies et de rêves. Ils ne se sont pas

débarrassés du Hamas comme ils en avaient l’intention mais ils nous ont fichu la trouille pour

toujours, et le syndrome du «stress post-traumatique» s’est installé à jamais en chacun de nous,

parce qu’il n’y avait nulle part où fuir les bombes.

Nous sommes une jeunesse au coeur lourd. Nous portons en nous un poids tellement accablant qu’il

nous empêche d’admirer le coucher de soleil : comment pourrait-on, alors que des nuages

menaçants bouchent l’horizon et que des souvenirs effrayants passent dans nos yeux à chaque fois

que nous les fermons ? Nous sourions pour cacher la douleur, nous rions pour oublier la guerre,

nous gardons l’espoir pour ne pas nous suicider tout de suite.

Au cours des dernières années, Hamas a tout fait pour prendre le contrôle de nos pensées, de notre

comportement et de nos attentes. Nous sommes une génération de jeunes qui se sont déjà habitués à

évoluer sous la menace des missiles, à poursuivre la mission apparemment impossible qui consiste à

mener une existence normale et saine, et nous sommes à peine tolérés par une organisation

tentaculaire qui s’est étendue à travers notre société, tel un cancer malveillant déterminé à détruire

dans sa propagation jusqu’à la dernière cellule vivante, la dernière opinion divergente, le dernier

rêve possible, à paralyser chacun de nous en faisant régner la terreur. Et tout ça arrive dans la prison

qu’est devenu Gaza, une prison imposée par un pays qui se prétend démocratique.

A nouveau l’histoire se répète dans toute sa cruauté et tout le monde a l’air de s’en moquer. Nous

vivons dans la peur. Ici, à Gaza, nous avons peur d’être incarcérés, interrogés, battus, torturés,

bombardés, tués. Nous avons peur de vivre parce que chaque pas que nous faisons doit être

sérieusement considéré et préparé, parce qu’il y a des obstacles et des interdits partout, parce qu’on

nous empêche d’aller où nous voulons, de parler et d’agir comme nous le voulons et même parfois

de penser ce que nous voulons, parce que l’occupation colonise nos cerveaux et nos coeurs, et c’est

tellement affreux que c’est une souffrance physique, que nous voulons verser des larmes de révolte

et de colère intarissables.

Nous ne voulons pas avoir de haine, ressentir toute cette rage, et nous ne voulons pas être encore

une fois des victimes. Assez ! Nous en avons assez de la douleur, des larmes, de la souffrance, des

contrôles, des limites, des justifications injustifiées, de la terreur, de la torture, des fausses excuses,

des bombes, des nuits sans sommeil, des civils tués aveuglément, des souvenirs amers, d’un avenir

bouché, d’un présent désespérant, des politiques insensées, des politiciens fanatiques, du baratin

religieux, de l’emprisonnement. Nous disons : ASSEZ ! Ce n’est pas le futur que nous voulons !

Nous avons trois exigences : nous voulons être libres, nous voulons être en mesure de vivre

normalement et nous voulons la paix. Est-ce que c’est trop demander ? Nous sommes un

mouvement pacifiste formé par des jeunes de Gaza et des sympathisants de partout ailleurs, un

mouvement qui continuera tant que la vérité sur ce qui se passe chez nous ne sera pas connue du

monde entier, et à tel point que la complicité tacite et la tonitruante indifférence ne seront plus

acceptables.

Ceci est le manifeste pour le changement de la jeunesse de Gaza !

Nous allons commencer par rompre l’occupation qui nous étouffe, par nous libérer de

l’enfermement mental, par retrouver la dignité et le respect de soi. Nous garderons la tête haute

même si nous rencontrons le refus. Nous allons travailler nuit et jour pour changer la situation

lamentable dans laquelle nous nous débattons. Là où nous nous heurtons à des murs, nous

construirons des rêves.

Nous espérons que vous qui lisez maintenant ces lignes, oui, vous, vous nous apporterez votre

soutien. Pour savoir sous quelle forme c’est possible, écrivez sur notre mur ou contactez-nous

directement à freegazayouth@hotmail.com

Nous voulons être libres, nous voulons vivre, nous voulons la paix.

Gaza Youth Breaks Out

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Note:

(1) Agence de l’ONU crée en 1948 pour prendre en charge les réfugiés palestiniens.

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Entretien sur les protestations en Israël

(5 août 2011)

Pascal, tu milites à l’Initiative communiste-ouvrière, tu suis régulièrement l’actualité en Israël

où tu es déjà allé. Avant tout, que se passe-t-il donc là bas ?

Israël est secoué par le plus fort mouvement social depuis la création de l’État en 1948. Pour bien

comprendre le mouvement, il faut faire un point rapide sur la situation sociale en Israël qui est loin

d’être, pour les travailleuses et les travailleurs, une « terre promise ». Pour juste donner un exemple,

les salaires n’ont quasiment pas augmenté alors que ces cinq dernières années, la population a subi

une inflation de 16%, et près de 30% pour les produits alimentaires. 25% de la population

israélienne vit en dessous du seuil de pauvreté, et à cela il faut ajouter les politiques de privatisation

qui s’en prennent à des secteurs comme l’éducation ou la santé publique. Chez les jeunes

travailleurs d’Israël, il n’est pas rare d’avoir deux ou trois emplois précaires pour essayer de joindre

les deux bouts… C’est donc sur la hausse des prix que les protestations ont commencé, d’abord, en

particulier par des réseaux sociaux, contre la hausse du prix du fromage blanc, un aliment de base

en Israël, puis sur la question de l’accès et des prix du logement, avec, à Tel Aviv d’abord et dans

d’autres villes ensuite, la mise en place de campement de tentes. Après une manifestations de

plusieurs dizaines de milliers de personnes à Tel Aviv le samedi 23 juillet, le mouvement ne cesse

de se renforcer pour dénoncer à la fois la vie chère et les privatisations. Et si la question du

logement est celle qui a lancé le mouvement, il y a de nombreuses autres protestations, comme celle

des médecins des hôpitaux publics, de salariés de l’éducation contre la privatisation, des parents lors

des « marches des landaus » pour la baisse des prix des produits pour bébés, l’accès aux crèches et

aux congés maternité et parentaux.

Quelle est l’ampleur du mouvement social et quelles sont ses revendications ?

Pour mesurer l’ampleur du mouvement, il faut rappeler que Israël est un petit pays avec 7,5 millions

d’habitants. Or, la manifestation du samedi 30 juillet ont rassemblées 150.000 personnes. Et si les

manifestations de samedi (qui est le jour où l’on ne travaille pas en Israël) sont les plus massives, il

y a quotidiennement des protestations, dans les grandes villes comme Tel Aviv, Jérusalem ou Haïfa,

mais aussi dans des villes plus petites comme Kiryat Shmola, Natanya, etc. Et il est à noter que le

mouvement de protestation touche aussi les villes arabes comme Nazareth et les villages arabes ou

druzes de Galilée ou bédouins dans le Néguev.

Les revendications concernent essentiellement l’accès au logement, la vie chère et le refus des

privatisations. Le 2 août, les représentant(e)s de quarante campements de protestation à travers tout

le pays ont élaboré une plate-forme revendicative où on trouve, en plus de l’accès au logement et le

refus du plan de Netanyahou sur le logement (la promesse de construire 50.000 logements… dans

sept ans), des revendications comme la gratuité de l’éducation, la création de postes, de lits et

l’augmentation du budget pour les hôpitaux, le refus de la privatisation de l’éducation et de la santé

mentale, la baisse des impôts indirects, etc. Ce qui est à noter c’est que le lendemain, suite à une

rencontre avec des protestataires du secteur arabe, deux revendications spécifiques à la communauté

arabe d’Israël ont été ajoutées. Il s’agit de la reconnaissance officielle des villages non-reconnus des

bédouins du Néguev et l’augmentation des terrains pour la construction dans les villes et villages

arabes.

Blocage de rue à Tel Aviv le 25 juillet

Peux-tu en dire plus sur ces villages non-reconnus du Néguev et sur les protestations dans la

communauté arabe ?

Tout d’abord, il faut rappeler que 20% de la population israélienne est arabe. Les arabes subissent,

comme les autres israéliens, l’exploitation capitaliste, le chômage, les hausses des prix et les

politiques d’austérité. A cela s’ajoute en plus des discriminations racistes, parfois indirects par

exemple pour ce qui est de l’emploi. A l’exception des druzes et des volontaires, les arabes d’Israël

ne font pas leur service militaire, et pour les emplois par exemple, il arrive fréquemment que des

annonces indiquent rechercher quelqu’un « ayant terminé son service militaire », ce qui exclut de

fait les Arabes.

Dans le Néguev, au sud d’Israël, bien des bédouins vivent dans ce qu’on appelle des villages non reconnus.

Aussi, les habitant(e)s de ces villages n’ont quasiment pas accès aux services ou

équipements publics et sont sous la menace constante de voir leurs villages détruits par l’armée. Il y

a depuis des années régulièrement des protestations des habitant(e)s de ces villages, et il est

intéressant de souligner le lien, parmi les revendications, entre les bédouins du Néguev et les

habitants des villes. A Beer Sheva d’ailleurs, les bédouins ont participé aux manifestations pour le

logement aux côtés des étudiants et des jeunes de la ville.

Au delà du Néguev, le mouvement de protestation touche également les villes et les villages arabes

au nord d’Israël. Ainsi il y a eu des manifestations à Nazareth, un campement a été installé à Taibeh,

etc. Et bien sûr, dans les villes comme Haïfa, juifs et arabes manifestent ensemble. Il s’agit bien

d’un mouvement qui regroupe l’ensemble de la classe ouvrière et au-delà des classes populaires (il

y a eu une manifestation de fermiers à Tel Aviv par exemple le 3 août), qu’il s’agisse de Juifs ou

d’Arabes.

Tel Aviv, 30 juillet

Du Wisconsin à l’Europe, un nombre croissant de manifestations de masse se développe

contre les politiques de restrictions budgétaires qui font payer aux travailleurs la crise

financière. Le mouvement social en Israël relève t-il plutôt de cette caractéristique ou s’inspire

t-il, comme un peu les Indignés espagnols, du mouvement dans les pays arabes ?

Il me semble qu’il y a actuellement un mouvement global de contestation des politiques d’austérité

et des attaques de la bourgeoisie, mouvement qui prend des formes différentes selon les pays, les

contextes et les forces politiques en présence, mais qui est l’expression d’une révolte commune. Par

exemple, pour la Tunisie ou l’Égypte, on a essentiellement mis en avant les revendications contre la

dictature, mais dans ces deux pays, les protestations s’en prenaient aussi au chômage, à la misère et

à l’exploitation. En Tunisie, le mouvement de révolte a commencé par l’immolation par le feu d’un

jeune chômeur et la classe ouvrière a joué un rôle essentiel dans la fuite de Ben Ali, tout comme en

Égypte, avec des grèves massives. En Espagne, bien que des militants d’extrême-gauche aient tenté

de construire des liens entre les protestations des « indignés » et les luttes ouvrières dans les usines,

il semble que la direction du mouvement soit restée à un vague apolitisme, ce qui est souvent une

couverture pour des politiques réformistes. Dans des pays comme la France ou la Grande-Bretagne,

les protestations sont actuellement plutôt dans un cadre syndical, en Grèce on retrouve un peu des

deux, tout comme au Chili avec des protestations étudiantes et des grèves ouvrières dans les mines.

Pour des raisons géographiques, les protestations d’Israël s’inspirent bien sûr des mouvements dans

des pays voisins comme l’Égypte ou la Syrie. Un slogan, dans des manifestations, indique

« printemps arabe, été israélien », ce qui est particulièrement sympathique dans un pays où le

gouvernement et la bourgeoisie cherchent à faire taire les conflits de classe au nom d’une « union

sacrée » vis-à-vis de la Palestine et des pays arabes voisins. Après, le contexte politique en Israël est

plus proche de celui de l’Europe ou des États-Unis que de celui de l’Égypte ou de la Syrie. Lors de

manifestations, en particulier lors de blocages de routes ou de la tentative de bloquer la Knesset (le

parlement israélien) le 3 août, il y a eu quelques affrontements avec les forces de police et des

arrestations de manifestants, mais cette répression ne peut pas être, aujourd’hui, comparée avec

celle de pays comme l’Égypte, l’Iran ou la Syrie avec des bains de sang et des tirs à balles réelles ou

des tortures sur les protestataires.

Par contre, les mouvements révolutionnaires en Tunisie, en Égypte et plus globalement en Afrique

du Nord et au Moyen-Orient, inspirent je crois les protestations partout dans le monde, elles ont

permis de montrer que la rue peut faire dégager des dictateurs, même si rien n’est gagné pour les

ouvriers et plus largement la population, tant en Égypte qu’en Tunisie, que ce soit pour le pain ou

pour la liberté. Elles ont montré que les ouvriers, et plus largement la population, peut descendre

dans la rue et prendre en main son destin. Et au-delà des revendications en elles-mêmes, un

éléments très intéressant en Israël, c’est cette volonté des gens d’agir directement sur leur futur. Les

protestataires du campements de Tel Aviv ont ainsi déclaré être prêt à négocier directement avec

Netanyahou à la condition que les négociations soient publiques, c’est à dire filmées et diffusées, ce

que bien sûr, la bureaucratie syndicale de l’Histadrout n’a pas apprécié.

Dans un précédent entretien tu ne semblais guère voir que le Parti Communiste d’Israël

comme force progressiste organisée dans ce pays. Est-ce que cela se confirme ou y a-t-il un

élargissement ?

J’ai dû mal me faire comprendre dans le précédent entretien. Il y a, en Israël, de nombreux

mouvements et campagnes que l’on pourrait qualifier de progressistes, des mouvements de femmes,

des mouvements contre le racisme, contre le militarisme, pour les droits des homosexuels face aux

religieux, pour la paix contre l’occupation, ainsi que des petits groupes d’extrême-gauche

anarchistes ou trotskistes. Le Parti Communiste d’Israël n’est probablement pas le parti

révolutionnaire qui pourrait permettre à la classe ouvrière de faire la révolution et de prendre le

pouvoir. Par contre, c’est le seul parti qui n’est ni sioniste ni nationaliste arabe, et il organise des

militantes et des militants, juifs et arabes, qui luttent en direction de la classe ouvrière, combattent

le racisme et l’occupation en Palestine, pour les droits des femmes ou les droits des homosexuels,

etc. Dans le mouvement actuel, les militants du Parti Communiste sont très actifs, on le voit aux

drapeaux rouges dans les manifestations, ils organisent certains des campements en particulier dans

les villes et villages arabes du nord, et la présence de militants communistes n’est par pour rien dans

certaines initiatives comme la participation des protestataires du campement de Jérusalem à la Gay

Pride de cette ville (qui est à chaque fois une manifestation sous forte tension face aux

réactionnaires religieux) ou dans la prise en compte des revendications spécifiques de la

communauté arabe dans la plate-forme revendicative.

Comment se comportent les syndicats israéliens ?

Le syndicat en Israël, l’Histadrout, est une centrale très bureaucratisée, conciliatrice, nationaliste,

etc. Son activité habituelle est essentiellement de négocier avec le gouvernement et le patronat, en

lançant parfois des grèves très encadrées et limitée à une journée. Le mouvement actuel n’a été à

aucun moment lancé par l’Histadrout. La position de la bureaucratie syndicale est ambigüe, elle ne

peut pas se désolidariser d’un mouvement massif, qui d’après les sondages est soutenu par plus de

80% de la population, tout en s’inquiétant des potentialités radicales de ces protestations. Ainsi,

l’Histadrout a organisé un meeting ouvrier de masse à Tel Aviv le 4 août, mais dans le même temps,

Eini, le secrétaire général de l’Histadrout, a déclaré que si le but du mouvement était de renverser le

gouvernement de Netanyahou, il ne le soutiendrait pas. La direction de l’Histadrout s’inquiète

également et a dénoncé la demande des campeurs de Tel Aviv de négociations publiques. Il est à

noter aussi qu’il existe une fraction communiste au sein de l’Histadrout et qu’elle milite pour un

appel à la grève générale. Et c’est là aussi quelque chose de nouveau en Israël, la question de la

grève générale est posée et dépasse les cercles militants. C’est ainsi que lundi 1 août, 150.000

travailleurs des collectivités locales se sont mis en grève pour soutenir le mouvement contre la vie

chère.

A propos du syndicalisme en Israël, il peut être intéressant de revenir un peu en arrière. Au mois de

mars 2011, les travailleurs sociaux avaient fait 23 jours de grève pour les salaires, une grève longue

et dure, là aussi un phénomène nouveau dans le pays, avec des manifestations devant le siège de

l’Histadrout pour refuser la fin de la grève et la signature d’un accord au rabais, et des tentatives de

formes d’auto-organisation indépendante de la bureaucratie syndicale.

Ce mouvement ne permet-il pas de remettre en cause l’idée d’un Israël monolithique et

homogène, avec une population qui serait soudée autour d’un projet national sioniste,

colonialiste, relais de l’impérialisme américain, comme certains s’appliquent à le dépeindre ?

Le pays n’est-il pas tout autant, sinon davantage, traversé de contradictions liées davantage à

la lutte des classes comme pour tout autre pays ?

Je pense que je vais t’étonner et étonner des lecteurs, mais à mon avis le « projet sioniste » est bel

bien mort et enterré en Israël. Bien sûr, à part le Parti Communiste, les nationalistes arabes, les

islamistes et quelques ultra-orthodoxes de Méa Shéarim, tous les partis se réclament du sionisme,

mais ça me semble être un résidu idéologique, un peu comme le pan-arabisme en Syrie. En tout cas,

il n’y a plus de « projet sioniste », les nouveaux arrivants en Israël, qui viennent de l’ex-URSS, sont

plus des immigrés économiques que des pionniers sionistes, les kibboutz sont devenus des

entreprises capitalistes comme les autres, et même en ce qui concerne les territoires occupés en

Palestine, la quasi-totalité de la population et même des politiciens, savent que tôt ou tard ils

devront les quitter. Cela ne signifie pas, bien sûr, la fin de l’occupation dans un futur proche, les

gouvernements successifs ne savent pas comment quitter les territoires palestiniens, mais le projet

d’annexion pure et simple de la Cisjordanie et de la Bande de Gaza, du « Grand Israël » de la mer à

la rivière (le Jourdain) n’est plus à l’ordre du jour, sauf pour quelques fanatiques nationalistes. Lors

des dernières guerres menées par Israël, comme au Liban en 2006 ou dans la Bande de Gaza en

2008, le discours du gouvernement se basait non pas sur un projet sioniste, mais uniquement sur la

« sécurité ». Il n’y a donc plus, à mon avis de « projet sioniste », en tout cas de projet sioniste

capable de mobiliser la population, et même au-delà je dirais que la bourgeoisie israélienne, comme

la bourgeoisie de bien des pays du monde, n’a même plus de projet mobilisateur du tout, elle se

contente de gérer pour défendre ses intérêts au jour le jour.

Des décennies de conflits, par contre, ont longtemps permis à la bourgeoisie israélienne d’imposer

une union sacrée autour de ses intérêts. Je t’avais parlé, lors d’un précédent entretien, comment lors

d’une menace de grève à l’aéroport Ben Gourion, le patronat avait hurlé qu’une telle grève serait

« pire que le Hezbollah ». Les politiques nationalistes et guerrières, où que ce soit dans le monde,

ont toujours comme but et conséquence d’enchainer la classe ouvrière à la bourgeoisie, du moins

jusqu’au jour où cela craque. L’État d’Israël est à mon sens un État bourgeois comme un autre, et

cela n’a rien de sioniste ou de pro-israélien que de dire ça pour un communiste qui vise à la

destruction de tous les États bourgeois et du système capitaliste à l’échelle mondiale. L’occupation

de la Palestine ou les bombardements sur le Liban ou la Bande de Gaza, sont bien entendu barbares

et inhumains, tout comme l’est la politique de la France en Afrique, des États-Unis en Irak, de la

Russie dans le Caucase, les interventions militaires de l’Iran et de la Turquie au Kurdistan, etc. Mais

toutes ces guerres et interventions militaires, si elles sont payées par le sang et les morts dans les

pays où elles ont lieu, sont aussi payés par la classe ouvrière des pays qui interviennent. Quel est le

prix en dollars de l’occupation de l’Irak pour les États-Unis et combien d’écoles, de logements

sociaux, de programmes de santé ou autres politiques sociales auraient pu être financées avec cet

argent ? Même chose en Israël, où la population subit à la fois la recherche du profit maximum par

la bourgeoisie et doit en plus supporter le coût de l’occupation et du militarisme, au détriment de

services utiles pour la population.

Pour Israël, les nationalistes des deux bords ont toujours cherché à nier ou à masquer les conflits de

classes. Mais comme je l’indiquais avec quelques chiffres au début de l’interview, Israël est loin

d’être une terre promise pour les ouvriers, qu’ils soient juifs ou non. Le mouvement massif auquel

nous assistons permet de rappeler au monde que ce pays du Proche-Orient est bien un pays comme

un autre, avec une classe ouvrière, des pauvres, bref des gens qui souffrent de l’exploitation

capitaliste et des politiques bourgeoises, et qui sont capables, comme tous les prolétaires sur cette

terre, de se révolter. Le soulèvement de 2009 en Iran a mis fin à cette idée répandue en Occident

d’un peuple iranien fanatisé par la religion et uni derrière les mollahs, les révolutions en Égypte et

en Tunisie ont définitivement balayé l’image de populations arabes soumises aux dictatures, et de la

même façon, le mouvement actuel en Israël met fin à l’image d’un gouvernement israélien

représentatif de la population du pays. En gros, les préjugés contre telle ou telle population, les

délires réactionnaires sur le prétendu « choc des civilisations », tout cela vole en éclat dans les faits,

montrant aux quatre coins du monde, face aux bourgeoisie, des exploités qui se révoltent et luttent

pour le pain et la liberté, pour un avenir meilleur. Les révoltés d’Israël s’inspirent de ceux d’Égypte,

et à n’en pas douter, les protestations en Israël auront aussi un impact et une influence sur les

prolétaires palestiniens… quelle meilleure illustration de la nécessité d’une politique

internationaliste, de cette phrase de conclusion du « Manifeste Communiste » de Karl Marx et

d’Engels, « Prolétaires de tous les pays, unissez-vous » !

(entretien réalisé par Stéphane Julien)

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Manifestation à Tel Aviv le 2 août